弘一大師。律宗的一代大師。
一直知道這一點，也曾讀過他的傳記，印象最深的是他和夏丏尊先生之間，不需言語的感情。不論是出家前，還是出家之後。
還有就是他威嚴，只要他往台前一站，就足以震攝民初之時紊亂動亂的世態之感人的故事。。。
說實在的，對於這樣的人，我只敢遠遠地仰望，如今才知，在臨終往生前，他亦是預知時至，在＂阿彌陀佛＂的佛號聖名中安詳往生。
又增添了一份親近感。
因為，我畢竟是凡人啊，對於淨土中有一份深刻的因緣。。。雖然我知道派別只是萬法歸一的世間分別相，但我好高興能分享以下我蒐到的資料。
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弘一大師的悲欣交集
很久以來，就知道弘一大師臨別之前留下「悲欣交集」的墨寶，那四個字對我有種魔力，好像藏不盡的秘密，雖有各種詮釋，但都不如那四個字本身靜靜的光采。在生死交界處，有人用墨與水試圖傳達出那個語言不能說的....。光是這樣，就足以令人低迴不已了。
以下是從孫有亮先生的記載與網路上的一篇貼文與照片，再加以編輯而成。
弘一大師的臨別
弘一法師與李叔同這兩個名字，在辛亥革命前後的中國都留下了聲響；他在僧俗兩界都散發著光和熱。出家前的李叔同是當時蜚聲 海內，集繪畫、書法、音樂、金石、篆刻以至詩、戲劇等多種才華于一身的全才藝術家和教育家，是近代中國文化藝術史和藝術教育史上一位不可多得的卓越人物。 出家後的弘一法師遍覽諸經，精習律宗，使南宋以來湮沒無傳、中斷700多年的南山律學得以重新恢復並發揚光大，被佛門尊為「重興南山律宗第十一代祖師」。
1942年三月，弘一法師在惠安主持完法事回到泉州。此時，仍有許多聘請弘一法師說法講經的函件從各地飛來，但均被他一一謝絕。農曆五月中旬，為福州怡山長慶寺手書《修建放生園池記》，這是他最後的遺作。
( 按：西元1942年) 農曆9月1日下午，大師用顫抖的雙唇說：
「妙蓮，研些墨，我想寫幾個字……」
隨侍的妙蓮法師把墨備妥，輕輕地將大師扶下床。大師用盡了最後一點力氣，莊嚴地寫下了四個大字：「悲欣交集」。
這是弘一大師一生最後的遺墨。
寫完這四個字後，大師再不做別的事情，只管念佛。「這個世界，我總要來。」他偶爾也會說一兩句這樣的話，「釋迦牟尼與我們這個世界有不盡的因緣，我們與未來的世界亦然。」
大師「悲」什麼？又「欣」什麼？與娑娑世界離別是悲，往生西方是欣。山川草木，宮室樓臺，尊榮富貴，乃至親朋骨肉，在佛教徒看來，如曇花一現，皆為幻象、如夢境。夢中離別，亦有悲情，實乃虛空之悲。而欣則是真欣！涅槃入寂，往生西方，成就正覺，豈非最可欣之事？自古以來，還沒有哪位高僧大德能在往生時道出這四個字。這足以證明弘一大師的無上智慧。
九月四日晚7時許，弘一法師的呼吸開始有些急促，面色忽紅忽白。蓮師知道這是圓寂前的徵兆，於是走到他的身邊，在他耳邊輕聲說：「弟子妙蓮來助念！」于 是，蓮師那抑揚而緩慢的佛號在弘一法師的靈魂裏起落了，接著幾個出家人和在家的居士也參加了念誦。聲調和緩、舒徐，像一曲安魂曲：「南……無……阿…… 彌……陀……佛……」弘一法師臉上沒有一點兒痛苦的表情，他平靜地右肋臥在床上，好像在假寐，靜聽一曲美好的音樂。助念的週期，遵守著他自己安排的程式， 先念《普賢行願品》，而後是正文，再後一點是「佛號」，末了便是「回向文」。當助念的人齊聲念到「普利一切諸舍識」時，弘一法師的眼角沁出了點點淚光。
待8時敲過，蓮師走到床邊，看到弘一法師已經圓寂。他強忍悲痛，虔誠念佛，直到深夜。他讓助念的人休息去了，自己這才輕輕關上晚晴室的窗戶，然後鎖上大師的房門。第二天天剛亮，整個寺院哭聲、念佛聲、呼嚎聲，響作一團，驚動了整個泉州城。
弘一法師圓寂前，曾寄給相交30多年的老友夏丏尊先生一封信。信很簡單：「丏尊居士：朽人已於九月初四遷化，現在附上偈言一首，附錄於後：「君子之交，其淡如水；執象而求，咫尺千里。問余何適，廓而忘言；華枝春滿，天心月圓。」
法師畢竟是一代高僧，「走」得無痛無苦，了無牽掛。不過，令人稱奇的是，從他給夏丏尊先生以及弟子劉質平等人的信中可以看出，弘一法師在生前即已知道了自己圓寂的日子。
弘一法師圓寂後，按照他的遺言，遺體以舊短褲遮覆，在泉州承天寺化身窯荼毗。是年農曆九月十一日下午7時，舉火大會開始，眾僧念誦《普賢行願品》，後起 《贊佛偈》念佛。8時舉火，火化用了約1小時，眾人圍繞恭候。此時悠然異彩如虹，從窯門沖射而出，火焰猛烈而逼人。眾皆大驚，厲聲念佛。待異彩傾射完畢， 大師色身便快捷地化盡。此後100天中，妙蓮法師從骨灰中陸續撿出了七彩舍利子1800粒。
弘一大師圓寂處-溫陵養老院
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本帖最後由 茉莉 於 2010-6-7 19:37 編輯 ]
