《至原发表讨论处》
作者：茉莉 2005/11/03 《鹧鸪天》 林夜吹笙寒澈影，分明芦絮荡秋风。 霜落枝冷随叶颤，事如冰川不及春。 江欲振，雪幽生。月峰潦乱澹金陵。 漠捻丝弦诉清怨，不问天威无护从。 ～～～～～～ 心情不愉悦，如秋容惨淡。 万事莫过于初出师而不捷对信心的打击，李煜接了国主位，精神焕采欲意振作，想让江南更繁荣富庶，百姓都能安居乐业，但天不从人愿…… 终于看清楚了南唐的币制改革。 南唐钱币紊乱，物价不稳，归其主要原因： 因为江南富庶，百业峥嵘，金陵各行各业尤繁盛于从前数以十倍计，因此货币流通加速更胜于别处，百姓对钱币的使用需求也更殷切。然而铜质币材稀少难得，故而以假混真，掺杂着其他质材的假铜币（亦即私钱）很多，百姓私造假币抓不胜抓。 这不但破坏币值以及官家的威信，更其甚者，铜制品的价格飞涨，举个例，一斤铜制佛器的价格要用六斤两重的铜币来买。因私钱横流，在市场上不成文的被大家默认、接受、使用的结果，长期以往，物价不平稳而且难控制。 这个问题在南唐存在很久了，而且日益严重，南唐中主怠于改革，又猝然薨逝，整个担子就这样落在李煜身上了，也没个人好商量。 依韩熙载的建议，其做法是用币材便宜的铁钱替代铜钱。 这个改革方向没有错，因为： 其一：货币最好就是单纯的交易工具，币材越不具有本身物质的价值性，越不会让人用货币来与物品本身价值间交相套利。这种套利会存在就是因为作为“货币”的角色和本身“买卖物品”角色的混乱以及价值不均衡造成的。使用纸币或铁钱都可避免这种价值不平衡的金融动乱。 其二：乘势断除私铸钱币的歪风和诱因。铁币若得以成功，私铸钱币更没理由，正可以提正朝纲，伸张公权，使民循规蹈矩。 如此，币值稳定了，规矩清明，民间百业才能更繁荣，百姓才真受惠。 币制改革，何其重大，方向对了，但是知易行难，一难在习惯的改变，二难在政令的推行落实，三难在改变过程中既得利益者非法利益的丧失，四难在改变的阵痛磨合期、未达均衡状态时，有人从中取巧谋利。 为了推新币制和平息反对朝臣的争议，李煜裁决先铜六铁四的十钱搭配使用，其实依我个人认为，这是不妥的，（个人以为应一次改为新制，在此不多提。）但拿来当缓冲措施，勉强可行。 事实上，南唐的作法初步已克服了前三难，推展得算是顺利，不料却失败在第四难，功败垂成。 失败的原因： 其一，是江正想要利用铜铁钱币六四比的机会，将铜币高于市场价位的方式大量收购，目的是想等币材不足时，铜价飞涨再高价将手中的铜币卖出，就这一进一出之间，从中牟取暴利。 其二，韩熙载识得有人故意搜罗铜币，故而，使用策略平抑铜价、向李煜力保不会让有心人得逞，事实上也已得到李煜的支持，只要他们再撑一阵子就可以度过难关，但因为事情牵扯了宋朝的利益，宋朝在套利不成的情形下，赵匡胤等只得用了一计，将所收购得来的铜币，买尽江南之民生物资，致使江南百姓哀声载道，苦不堪言。于是李煜，一来妇人之仁，不忍听闻百姓的苦叹，二来保守臣僚掣肘，他做了一个错误的决定～放弃新制，恢复旧制。 这事情演变成非单纯的币制改革： 其一，因为赵普和赵光义提供江正庞大的资金：一来因为他二人不愿看到南唐改革成功而更强盛，二来他二人真想从中套利以解决宋的财政拮据间题，江正才得以大量扰乱南唐货币市场。 其二，因为宋建朝初期财力不足，他们付不起血本无归的代价，再加上宋皇帝想要钱、权、兵一手握，想要藩镇放手的事情推展的不顺利。而最主要的是因为江正他们的介入，成为南唐币制改革成败的关键，赵匡胤将此视为与李煜的第一场战，一种另一种形式的二人对战，所以他不能输，他不能在娥皇的心里显得弱，他赌的是李煜绝对不忍百姓受苦的心计，他赢了。（但是让我心好痛。） 这场币制改革不仅是形式上以及改革上的失败： 其一，它让李煜更没自信，自信是什么？对李煜这样一个性格柔弱的人而言，自信代表的是决策的果断力。如果这场改革是成功的，李煜会有坚持决策执行的信心，而不是之后的所有决策时刻都显得犹豫难定夺；如果这改革是成功的，臣子们不会老是意见相左，针锋相对，不尊重李煜的决定。因为第一个重大政策就这样失败了，李煜更相信自己是无能的，一国之主没有自信，似乎已决定了国家命运。 其二，它让有心图强做事的臣子大失所望，韩熙载历经努力，眼看着就要成功，却因为国君不坚持到最后一刻而徒劳无功，从此灰心懒怠，有志难伸。国无良臣相辅，如何强国制敌，南唐的损失岂止是币制推行的失败。 其三，这让宋更谙熟如何欺南唐的滋味和手法，这让南唐更弱，宋获得短缺的民生物资而更稳定强大，一盛一衰之势更难逆转。 南唐币改失败一半要怪李煜，一半是天意，如果这是单纯的改革，相信它会是成功的，但是有强大的“别朝人”不愿它是成功的，真是天命如此了？！ 印象中编剧曾说，南唐币改确有其事，那么是否可以佐证李煜并非只是夜夜欢歌，醉生梦死之人，他原是希望有一番作为的。 说到这，就不能不说江正，不能不提赵匡胤，不能不说赵匡胤的“佛与魔”的那一段。 终于也得见被中视删掉的“佛与魔”的那一段。个人以为这一段不算出色，原因是衔接的突兀不自然，对答内容不令人惊艳，与那“必要之恶”的原意思路没有很大的差别。但是要用“立意本心”来作为解释赵匡胤本身质地的良善，与事实作为的不得不“强悍”是够了。 如果说赵匡胤当初接受黄袍加身是为百姓苍生，我可以认同，但是随着政权在握，随着与情敌对立的个人因素，随着至亲手足的难以割舍，这个“本善”亦或“本私心”让“佛与魔心”的界线越来越模糊，凡人的智慧，有野心有所为的平凡人真不足以明智的掌握住“佛与魔”的分界的，真不应高估了自己。 我无法确定编剧当初的用心，是否只是为赵匡胤取天下的存心作一个仁慈本善的注脚？如果是的话，那“佛与魔”说真的被用小了。或者还有别的用意？如果是，那又分明是讽刺的注解。 赵匡胤让江正去江南宣扬佛事，存的是什么心？从之后的情节发展，个人以为他存心不善啊！而且是私事夹公事的不善，且不提。（证明赵匡胤被写的不完美，而完美的本心因此有过度矫情之嫌。） 江正取得庙宇主持的手段和过程，个人更是看了想笑，剧里真是写了二个糊涂的德高望重的老和尚！ 江正用骗术想要欺骗江南百姓他有佛菩萨的威神力，在被老和尚识破之后，老和尚来来回回说着几句话教训了江正一顿，之后竟然说是自己的罪过，放下整个庙宇不管，说是要去闭关思过，结果是任由江正把持庙宇，胡搞瞎搞，江正就这样从此把持了一切，做宋朝的耳目，执行赵匡胤的命令，左右南唐的命运。 看到这段，我真想喷饭，这取得庙宇主持的过程还真是令人啼笑皆非，这是到目前为止，我认为被中视删的有道理的地方，呵。 币改这段不算看完整了，看回头再补充。 
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