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[2004-11-12] 命题作文—《丝路豪侠》中侠精神的回归 (小草)

[2004-11-12] 命题作文—《丝路豪侠》中侠精神的回归 (小草)

主題 : 命题作文——《丝路豪侠》中侠精神的回归
日期 : 2005/02/02 16:30:06
作者 : 檐上青青草

主題 : 命题作文-《丝路豪侠》中侠精神的回归
日期 : 2004/11/12 10:55:54
作者 : 檐上青青草

《丝路豪侠》这部电视剧,除了壮阔辽远的风光、剑出偏锋的故事、特立独行的人物、荡气回肠的情感、沉郁隐忍的风格、时而宁静苍凉、时而豪气万千的韵味,在这些独特的优美的表皮之下,它倒底是要阐述一种什么样的精神、要弘扬一种什么样的人格呢。

《丝路豪侠》的创作宗旨和风格定位中提到,许多武侠作品越来越脱离现实,越来越在影视技巧方面下功夫,而使自己走上了炫技派的道路,提到那些武侠作品已经越来越失去了侠的精神,更象是那种室内的肥皂剧。
在这篇宗旨中也提到,丝路豪侠要宣扬的是“崇侠尚武、除暴安良、扶危济困、路见不平拔刀相助、大义凛然赴汤蹈火、豪迈的崇尚勇武的汉唐民风和重然诺、守信义、报恩德、刺奸恶、轻生死、多智计的侠义精神。

记得山居在看完丝路豪侠之后,也提到了这部作品是”武侠的回归“,或者说是对武侠的一种还原。不同于那些披着武侠外衣的肥皂剧、言情剧。

那么,丝路豪侠是否的确体现了侠的精神,还原了侠的本质,又是从哪些方面、哪些段落情节、用了何种手段和语言来体现的呢?

俺是有很多乱七八糟的感触,但脑子处于逻辑混乱状态,而且最近很枯竭,什么也写不出来,姑且把这个作为一个命题作文,望大家踊跃发言,写出一篇篇美文,顺便也可拿来作炮弹使用。

另外,”侠“的本质倒底是什么,除了那篇宗旨,最近看了几篇文章,也有些启发,但还没想清楚。把那两篇文章贴在下面,有兴趣的朋友可以参考一下。

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主題 : RE:命题作文——《丝路豪侠》中侠精神的回归
日期 : 2005/02/02 16:31:50
作者 : 跟帖  

主題 : RE:命题作文-《丝路豪侠》中侠精神的回归
日期 : 2004/11/12 11:00:35
作者 : 檐上青青草

转自天涯社区

从“非美女不得入学“到电影与小说中的侠义精神


作者:杨叛儿
提交日期:2004-11-10 1:30:00

标题一写出来,那位就要问了:什么地方非美女不得入学?披露出来我们大家全去考,保证努力学习天天向上为四化做贡献.明着跟大伙说,要真有这地方我早考去了,也不用象现在这样半死不活地混日子.而且一考就考研究生,一去就当学长----受某些因素影响,现在的学长学妹这种称呼就好象古代的表兄表妹,天生里带着少许暧昧的不清不楚.别人不清不楚那是有伤风化有辱斯文道德极其败坏,但换到咱自己身上不清不楚,那正是得其所哉,简直恨不得天下学妹全部和我不清不楚,泡死在温柔乡里,宁愿年年留级连毕业都不要了.正是:不怕一个学妹成学姐,咱把千千万万个学妹补进来.
  这就是所谓的意淫.
  我们看本小说,玩个游戏,看个连续剧,主角就是我们的人格代言人,主角总得嘿咻吧?出于虚荣心和审美观,得和PPMM嘿咻才有市场,你要是敢出个游戏女主角长成陈佩斯那样子,不用问,一张也卖不出去.杨兄弟和龙姑娘坚贞的爱颠倒众生,但你要是加上几句“小龙女浓眉大眼,满脸横肉,鬓边老大一搭朱砂记,举止间显得甚是粗豪“,你倒是瞧瞧这坚贞的爱还能感动多少人?
  爱情都是一样的爱情,但在读者心里,他是说什么也不愿意和一个长得象成奎安李建仁那样的女角色恋爱的.书商游戏商深谙此道,女角九成九都是大美女,瞬间满足了读者的意淫需要,也引出了标题里那句玩笑话:前几年东京电玩大展上,许多游戏背景设定都是在未来的军事学院,所有角色都是各种类型的美女,什么幼齿人妻眼镜娘,护士警察女老师,你就去泡吧.据说当时老山内看了开了句玩笑:“是不是未来的学校里新加了一条规定:非美女不得入学啊?“废话,你要真到清华或者东大去实拍上一批人制作游戏,卖不动啊!
  游戏如此,我们上文说过,武侠也一样.不同的是武侠的意淫更彻底,不但在嘿咻嘿咻上意淫,而且在社会道德上意淫,大侠是什么?名利双收,美人在抱,看谁不顺眼就K谁,愿意了干干武林至尊,听听别人前大侠后大侠地叫一叫,不愿意了,抱着一到七个不等如花似玉的老婆归隐山林,留下苦守闺中的红颜知己去传播自己的情圣事迹.其实,这和上文说的非美女不能入学一样,全是意淫,中华文化中的侠义概念已经被支解得不留半点痕迹.
  简而言之,现在的武侠小说与武侠连续剧,已经没有半点“侠“的概念,已经成为武侠旗号遮掩下的意淫过程而已.前段时间在坛子里看到有些朋友连连发问侠气是什么,我也在思索这个东西,有了些不成气候的意见,想给大家从学校的美女开始剖析剖析这个东西.
  大家听我道来.
  有许多同志可能很喜欢一句话:“侠之大者,为国为民.“并推为真理,有人甚至考证出这话是孔子或者是孟子说出来的.这话不大可能是孔子孟子说的,但满符合后世儒家的态度,符合儒家对侠义精神的阉割.其实“侠之大者“这句话最初是用来骂人的,你还别不信.这话在<世说新语>里第一次出现,故事是镇西将军谢尚写信给殷仲堪,替刘琰要会籍地方官做,殷回信说:“真长标同伐异,侠之大者.常谓使君降阶为甚,乃复为之驱驰邪?“意思是姓刘的党同伐异,为人实在不怎么样,你和他来往我就总替你不值,你干嘛还替他办事奔走呢?这里的“侠之大者“实在有着万分的讥讽,万分的不屑.
  其实历代官僚对这个侠字就不太感冒.太史公引用说侠以武犯禁,从这句话里就能多少了解掌握说话权的儒者与统治阶级是如何看待侠的.他自己也说得明白:“二者皆讥“,都不是什么好话.但在游侠列传之中,他对在那个时代被称为侠客的人很是进行了一番凭吊.其实看看历史,侠没碍着儒家和统治阶级什么事情,但为什么统治阶级等对这个“侠义“这么瞧不上眼?很简单:侠所奉行的社会规则和统治阶级所奉行的社会规则完全不是一回事情.在统治阶级的规则里,有尊卑,有伦常,有秩序,有法律,但在侠客们眼里什么都没有,只有两个字:公平!为了某个素不相识的人应得的公平,他们几乎可以微笑着把热血洒在随便什么地方.
  这个世界上有人有话语权,有人没有,规则是统治阶级制定的,人民需要服从规则.侠这种职业很可能从来没有真正出现过,它是毫无话语权的弱势群体在绝望中编出来的希望,是时刻悬挂在强势者头上的利刃.而“侠之大者“后面这轻描淡写的“为国为民“四个字,则完全删除了侠义精神的神髓.因为在冷兵器时代(其实,我们可以认为在整个人类历史之中),统治者从没有过不是“为国为民“的时候,政治总是肮脏的.侵略是为国为民,学成文武艺卖与帝王家是为国为民,文死谏武死战是为国为民,甚至王朝覆灭,保护坏事做尽,急急如丧家之犬的皇帝也是为国为民!为国为民你当什么侠客?去当丞相将军岂不是更好?理由总是由统治者说了算的,当完全背离社会规则的侠文化最终和统治规则同流合污的时候,我们还能指望它剩下什么呢?
  记得金庸在接受采访的时候说自己角色中唯一有侠义精神的是胡斐.老爷子目光如炬加自知之明,诚不我欺.胡斐做过一件很有侠义精神的事情,为了一个素不相识的妇女,去找凤天南报仇,谁说情也不行----很遗憾,虽然只是昙花一现,但这样的举动在他其后的主人公中再没有做过,果然这东西没法满足意淫的渴望.但胡斐还是不够侠气,他一再去找凤天南,泰半也不过知道凤天南打不过自己而已.
  相比之下令狐冲就有点虎头蛇尾,刚开始救小尼姑展现了一点点侠客气质----之所以说是一点,乃是因为他救的那人偏偏是个暗恋他的美貌小尼姑,而那大淫贼又偏偏不想杀他.之后就一团糟了.学了门绝世武功,救了自己未来的老婆,被人当枪使救了自己的岳父,又学了门绝世武功,带了一堆人去救自己未来的老婆,当了尼姑头,协助自己岳父当了魔教教主,参加了一下并派大会......你看他这大侠当的!
  韦小宝的老婆之中,苏荃是比较有见识的.我们看看她的话:又想听粉头唱十八摸,又想当大英雄,这英雄也太好当了.她这话还算客气的,实际情况是:做一次侠客付出的代价或许会沉重得让你不能接受.但在所有的武侠小说之中,做大侠是十分利的好生意,从未折过本,甚至连折本的机会都不大见得有!
  水浒传中的李逵,杀人魔王一个,但就这么个东西的侠气也许就足以让所有武侠小说中的主角汗颜了.宋江跟他关系好到可以陪着死的程度,但他还是能为了一个素不相识的老头去问宋江:你抢了他女儿没有?抢了的话,我就砍了你的头!公平.这就是公平.天底下的任何人和生死与共的结义兄弟一样,享有完全平等的话语权.鲁智深呢?当着前程远大的军官,和富商郑屠抬头不见低头见,但他居然欺负人,那好,我处理.处理完了军官也当不成了,只好做和尚.做和尚做得还算得意,高太尉欺负人想暗害林冲,没问题,我处理.处理完了连和尚也当不成了,只好去当强盗.他好歹能苟全一条性命,史进呢?做强盗在山下救了个老头,老头的女儿被太守抢走,人被流徙三千里----没问题,你等着,我去杀那个太守狗官,然后,当然,这不自量力的傻瓜被抓住差点处死.但侠客不会想这些,公平这两个字高于世界上的一切,当然也包括自己微不足道的生命.
  我和你素不相识,但我随时可以为你去捍卫你应得的公平,哪怕我身首异处,热血流光.我和你亲属弟兄,义结金兰,但为了你欠别人的公平,不是你死,就是我亡.
  因此上,看到名满天下的武当六侠为张翠山的老婆搞出一个每人做十件好事赎罪的名堂时,兄弟我放声大笑,泪流满眼.这哪里是侠?这是知道自己掌握说话权的人定制的己方有利规则.可笑的大侠们啊,要是没有亲爱的五弟妹,这些好事是不是就不必做了?
  书中的大侠不过是给武林定下秩序,并不遗余力地维持它.一点也没错,古往今来的统治者无一不是如此.这样一个个风华绝代的大侠满足了我等意淫的需要,行侠仗义嘛,收点名气还有MM做副产品总是没什么办法的,谁让咱是大侠呢?真是可笑的侠义精神...这种大侠我也想当啊!当不了,也不可能当得了,怎么办?继续看书,继续意淫.在思想中把自己变成情圣,战神,道德高峰和审判者的感觉多么爽快啊.至于侠文化中特有的悲壮呢?那有什么意思.武林是完全超脱现实社会存在的.
  侠义不再是弱者于绝望之中的惊阕一击,只是高手们耍酷的手段而已.侠义精神作为社会最底层的微薄力量,也就在这种来来回回的耍酷中支离破碎.侠义精神在我绝望的注视中变成了:白衣飘飘,风华绝代,不食人间烟火,浪迹天涯,英雄美女,万古流芳,决定别人该不该死.
  这算什么狗屁侠义精神?
  水深火热,衣食无着的平头草民!你们有冤不能申,有仇不能报,那高高在上的皇帝豪强欺压着你们,我来了.为了伟大的道义我去替你们报仇,我去必死,但不得不去,即使死,我也能用生命给他们恐惧的震撼!于是有了博浪沙惊虹历电一般的飞椎,有了代代相传前仆后继的侠客传奇.但当年说出这些话的真正侠客们,在连续剧或者小说中是不会出现的,很简单,这东西实在没法意淫.侠客才能了解侠客,而看书看电视的人,又有多少具有这种真正的侠义精神?
  真正的侠义精神意味着什么?意味着黑衣人宴之敖者一柄长剑,三个人头,从容得几乎优雅地踏上不归路,意味着谭嗣同的“为革命流血,请自谭嗣同始.“意味着海盗骄傲的话:“我用一条船骚扰世界,因此我叫海盗,你用一个舰队骚扰世界,因此你叫皇帝.“意味着只要情况需要,就必须挺身而出,不管付出什么代价.哪怕已经精疲力竭,哪怕对方是帝王将相,哪怕自己的所作所为这个世界上永远不会有人知晓.
  不管付出什么代价....呵呵,真正的侠客们从来没有武功盖世过.从来没有因为打抱不平名利双收过.但在小说和电视中,行侠仗义实质上是打怪长经验.
  侠义精神现在有没有?也许有.上海有个律师,为了被占地的拆迁户和国家机关打官司,被剥夺职业资格,被判刑.山西有个杀人犯,如果他的最后陈述是真的,他也可以称得上大有侠气,他好象已经被毙了.广州有个出租车司机,帮一个不认识的人,和晚上劫道的屑小拼命,左腿残废.
  但你把他们的故事拍成电视?且不说拍了拍不了,就算拍出来,亲爱的小DD小MM们也会把可爱的嘴角诗意地一撇:又不是帅哥,又没有美女,又不会绝世武功,这算什么大侠?
  因此,不要再跟我提什么“电视连续剧或者小说中的侠义精神“,侠义精神已死,意淫将万古长存.在主角的英明领导下,武林永远和平,欣欣向荣.让我们唯唯诺诺,胆小怕事,各人自扫门前雪地在思想中去做连续剧和小说之中的大侠大侠大大侠去吧.
  伟大的意淫精神万岁!万岁!万万岁!

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主題 : RE:命题作文-《丝路豪侠》中侠精神的回归
日期 : 2004/11/12 11:07:12
作者 : 檐上青青草

几句补充,作者同上。
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 侠文化作为中华传统文化的一枝,从头到尾被不断地掺进什么特征,又剥离什么特征,大尺度上的侠文化已经面目全非了.可以这么说:几千年来,儒家一直在试图阉割侠文化,把侠文化的内涵平面化和苍白化,对等到一些重承诺,尚义气,尚武等等性格因素上去,或者干脆把这东西神秘化,象狐精鬼怪一般,而把侠文化中天生的反抗精神和打抱不平消除掉.所以后世写出来的侠距离侠文化的本质已经很远很远.同时侠文化的底蕴也是很深厚的,很难以一人一时来代表,我们只能说许多人,例如墨子及其弟子,宴之敖者,郭解等等都分别体现了侠文化中的某方面要素.
  但无论如何,侠文化不是武侠小说和电视连续剧中的大侠.





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主題 : RE:命题作文-《丝路豪侠》中侠精神的回归
日期 : 2004/11/12 11:16:01
作者 : 檐上青青草

什么是侠,谈一下香港徐克之流的武侠片为什么是垃圾!!!


作者:杜车别
提交日期:2004-9-12 16:59:00


  
  要明白什么是侠,还是看看鲁迅的阐述《流氓的变迁》,不会让那些喜欢香港小市民市侩侠的人喜欢,不过小市民喜欢小市民,市侩喜欢市侩,庸人喜欢庸人,做作的人喜欢做作的人,还互相吹捧,彼此歌颂,给对方贴上侠的标签,,这也正是皆大欢喜,也正是理所当然的,然而我却是看见香港武侠片那些做作吵闹的市侩,却涌起反胃的恶心。我心中的侠是没有这么吵闹的,是有静穆独行的气质,是埋头苦干不事张扬不会说漂亮话的人的。
  而不是香港电影所谓武侠片中那些合群的吵闹的做作的僵硬的一惊一咋的市侩
  
  侠真正的精神在墨子之徒那里得到体现,从统治者的眼光来看侠,就永远只会得到侠以武犯禁这样皮相的结论
  
  而按鲁迅的说法,真正的侠墨子之徒因为太老实,所以都死完,留下的就只有取巧的侠,不过一开始虽然取巧,多少还有点傲然不羁的精神,最后则是沦为彻底的奴才,至于在现在香港小市民市侩阐述的武侠电影中,侠更沦为迎合讨好小市民和市侩的意淫工具,市侩们有犯禁的欲望,却没有犯禁的勇气,有当强盗流氓美女拥抱还有替天行道的道德虚荣心的满足,却没有那样的魄力
  市侩的欲望不能在现实中满足,就只有依靠小市民化市侩化的侠来满足自己的意淫
  
  于是大大小小的市侩在荧幕内外互相称颂迎合,完成了鲁迅在流氓的变迁中侠的演变中最后一个章节,只剩下了流氓的侠,市侩的侠,满嘴两岸浪滔滔之类做作矫情言辞的侠,真正的侠,是彻底被统治者和市侩庸人的联手绞杀下灭亡了,只剩下了奴才和奴才的奴才,流氓和流氓的流氓
  
  而真正能反应的侠的精神的,还是只能看一下鲁迅的<铸剑>中的黑衣人和<非攻>中的墨子来悬想神往一下了
  
  相对来说现在的荧屏上,荧幕上,小说上,也只有张纪中拍的东西还略微贴近侠真正的内涵,真正的意义
  
  附上
  鲁迅的《流氓的变迁》供大小庸人市侩学习
  
  
  流氓的变迁
  
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    孔墨都不满于现状,要加以改革,但那第一步,是在说动人主,而那用以压服人主的家伙,则都是“天”〔2〕。孔子之徒为儒,墨子之徒为侠〔3〕。“儒者,柔也”〔4〕,当然不会危险的。惟侠老实,所以墨者的末流,至于以“死”〔5〕为终极的目的。到后来,真老实的逐渐死完,止留下取巧的侠,汉的大侠,就已和公侯权贵相馈赠,〔6〕以备危急时来作护符之用了。
  
    司马迁说:“儒以文乱法,而侠以武犯禁”〔7〕,“乱”之和“犯”,决不是“叛”,不过闹点小乱子而已,而况有权贵如“五侯”〔8〕者在。
  
    “侠”字渐消,强盗起了,但也是侠之流,他们的旗帜是“替天行道”。他们所反对的是奸臣,不是天子,他们所打劫的是平民,不是将相。李逵劫法场〔9〕时,抡起板斧来排头砍去,而所砍的是看客。一部《水浒》,说得很分明:因为不反对天子,所以大军一到,便受招安,替国家打别的强盗——不“替天行道”〔10〕的强盗去了。终于是奴才。
  
    满洲入关,中国渐被压服了,连有“侠气”的人,也不敢再起盗心,不敢指斥奸臣,不敢直接为天子效力,于是跟一个好官员或钦差大臣,给他保镳,替他捕盗,一部《施公案》〔11〕,也说得很分明,还有《彭公案》〔12〕,《七侠五义》〔13〕之流,至今没有穷尽。他们出身清白,连先前也并无坏处,虽在钦差之下,究居平民之上,对一方面固然必须听命,对别方面还是大可逞雄,安全之度增多了,奴性也跟着加足。
  
    然而为盗要被官兵所打,捕盗也要被强盗所打,要十分安全的侠客,是觉得都不妥当的,于是有流氓。和尚喝酒他来打,男女通奸他来捉,私娼私贩他来凌辱,为的是维持风化;乡下人不懂租界章程他来欺侮,为的是看不起无知;剪发女人他来嘲骂,社会改革者他来憎恶,为的是宝爱秩序。但后面是传统的靠山,对手又都非浩荡的强敌,他就在其间横行过去。现在的小说,还没有写出这一种典型的书,惟《九尾龟》〔14〕中的章秋谷,以为他给妓女吃苦,是因为她要敲人们竹杠,所以给以惩罚之类的叙述,约略近之。
  
    由现状再降下去,大概这一流人将成为文艺书中的主角了,我在等候“革命文学家”张资平〔15〕“氏”的近作。BB

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主題 : RE:命题作文-《丝路豪侠》中侠精神的回归
日期 : 2004/11/12 11:26:08
作者 : 檐上青青草

上一篇转自天涯,下面这篇转自新浪,针对的是上一篇。不过以我来看,实际上的意思倒有相同之处。

主题:侠的市侩属性

厉鬼

发表时间: 2004-10-26 12:07:59



共识与标准

格非是我比较喜欢的一个作家。好像好久没写东西了。

前两天有一回听他在收音机里作一个节目,才知道现在专心当教授。

节目里他提到中国文学评论,痛心疾首状。说文学评论需要一个基础,现在中国文学评论不在一个基础上评,都是双方你说你的我说我的,说来说去都是废话。我理解这种说来说去都是废话的局面,这就像大专辩论会,双方你言我语,慷慨激昂,但,全是废话,全是屁话。

格非后来也没有准确概括文学评论应有的基础是什么,照我的理解,他的这个基础指的就是学界出于文学修养形成的一种共识。

他认为,有这个共识,才有标准,才能有评论和讨论。

这是格非指出的中国文学评论的悲哀。

论坛上有相似的悲哀,比如我跟网友掐架,有时我认为我完全占了上风,他说的话漏洞百出,可我完全高兴不起来。因为他出于他的知识范畴,也认为他完全占了上风,我说的话漏洞百出。有趣的是其他网友作为裁判,也完全出于自己的观点和知识范畴来理解我们之间的争论。于是这就成了一场没有结果的战争,没有人能告诉我们谁赢了,谁输了。

更糟糕的是,似乎大家总是认为,说最后一句话的人赢了。

说最后一句话是很难的,可能出于学理科的缘故,我写东西总是试图严谨一些。实际上我经常觉得别人对我的文章的指摘是可笑的,因为在我被指摘的文章中通常就能找到系统的论述告诉指摘者他跟贴中的指摘是站不住脚的。

这时我常常会觉得指摘者并没有看过我的文章而失去和他继续辩下去的耐心,也许以后每篇吵架文章之后都要加一句“答案请在本文中找”?

现在,关于“侠”的论题又出现了,我们依然没有一个基础共识。

农民侠与市侩侠

好像自从张纪中的武侠片开始出现,就有了关于侠的精神的讨论,贬港者称港侠是市侩侠,张侠是侠之真者,贬张者称央侠是农民侠,港侠为侠之实者。

我是贬央的,不过我不赞成农民侠这种提法。虽然张侠的片子通常都像是丐帮编年史,除了几个年轻主角外个个穿的活象乞丐,但以此断定张侠是农民侠有些不合适,毕竟还是太表面化了。我想,称张侠是侠之伪者,港侠是侠之实者更体现问题的实质。

谁能用鲁迅作武器

鲁迅用自己作武器,是性情中人,鲁迅的杂文是离弦之箭,射出时就瞄着特定的敌人,除非敌人还在,否则谁也无法用它再瞄准下一个目标。

现在,保张派就犯了这样一个错误,用鲁迅的《流氓的变迁》来攻击倒张者。浑不知这样的攻击有多么不着边际。在这里,我要重复一下,鲁迅的杂文针对性太强,他老人家没有想到今天要被用来攻击倒张者。

儒以文乱法,而侠以武犯禁

鲁迅是大家,用典的时候信手拈来,用来说自己的事。儒以文乱法,而侠以武犯禁语出韩非子。法家讲究视众生如刍狗。在韩非看来,儒、侠都是死对头,儒从理论基础上宣扬对民众的教化,在庙堂之上以文乱法,侠在行为上无视法的规则,于江湖之中以武犯禁。二者都是“法家”治国的大忌,所谓““乱”之和“犯”,决不是“叛”,不过闹点小乱子而已”不过是鲁迅为了攒这部流氓发展史的需要而随口编出的笑谈,岂能当真。

水浒

这又是一个鲁迅信手拈来的例子,李逵砍的固然是看客,鲁智深三拳打死的和武松斗杀的可是看客?

骑士文学中只有唐吉柯德成为名著,源于它对骑士文学的颠覆。水浒能有今天的地位是同样的道理,水浒写的是侠作为一个理想的失败命运。当然,不可否认的是,唐吉柯德和水浒在颠覆的同时,都充满了对骑士和侠所代表的浪漫情怀的缅怀。而这种缅怀作为向骑士和侠的致敬,水平相当高,可以说,单以水浒的缅怀来看,都是一部非常棒的著作。



水浒的侠是真正的侠。(张的水浒班子是不错的,很有水平。)所谓路见不平一声吼,该出手时就出手,这就是侠,没有更复杂的概念。铲除人间不平事,这就是侠的精神。不畏强暴,强权,该管的就管,这就是侠义行为。

市井的侠

水浒里的侠是市井的,鲁智深打死人之后要寻求脱身之计,武松成了打虎英雄有点不知道自己姓什么。

谁又说侠不是市井的呢?鲜衣怒马,仗剑江湖,美人在抱,群雄俯首,这是侠功利的一面,上天既然安排了侠这种“职业”,自然也为他们准备了这些回报。值得注意的是,人生中几乎所有可能的回报都和人的群体属性有关,没有市井之徒的认同,这些回报也就无从谈起。侠,作为一种正面的群众认同的形象,是贴近群众的,武侠小说的结局也总是告诉我们,好人最后总是得到江湖的认同。

而得到群众认同的原因也很简单,因为侠“路见不平,拔刀相助”,他们的存在对个体的群众是有利的。

何不市井,何妨市侩。

虚伪的侠

侠的文学行为长期以来停留在个人恩怨上,金庸哗众取宠,弄出个侠之大者来,似乎停留在个人恩怨的市井之侠是侠之小者。而现在保张派又借此弄出个真正的侠来,不知从侠之大者就已经是虚妄的侠,而保张派所谓真正的侠更是极其虚伪的虚伪的侠。

救亡,教化这些概念与侠并不在一个范畴之内。比如郭靖可以守襄阳,可以牺牲,但这并不能称为侠,当郭靖驻守襄阳时,我们有很多更美好的称号可以加在他头上,比如抗金英雄,民族英雄之类,这与侠的概念并不相关。更不能为此郭靖




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主題 : RE:命题作文——《丝路豪侠》中侠精神的回归
日期 : 2005/02/02 16:34:51
作者 : 跟帖  

抗强权的就成了侠之小者。或者说,侠有特定的行为,不能把所有做好事的行为都叫做侠。

不畏强暴,强权,该管的就管,这就是侠义行为。真正的侠又从何谈起呢?小事不管,大事管不了,邻居都特腻味你,成天姥姥不疼舅舅不爱才是真正的侠?

其实一直比较烦这种遇到一个概念就把他放大的做法,把侠应有的行为贬为迎合市井之徒的行为后,我们就会发现,原来什么都不做才能成为真正的侠。什么都不做成天吹也正是这些虚伪者奴性的体现。

奴性

市侩与奴性是对立的。市侩描述的是市民功利的一面,而奴性描述的是市民服从的一面。市侩们的唧唧歪歪,为自己的一点利益捣腾正是他们对奴性颠覆的动力。而反感市侩的,正是反感他们的唧唧歪歪,想让市侩们发挥奴性,为了某些虚伪的目标闭嘴。提出这些虚伪目标及概念的,就是奴性的代言人,奴性根深蒂固。

岂能用鲁迅作武器

奴性的代言人用鲁迅做武器,这是我写这篇东西的动力。






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主題 : RE:命题作文-《丝路豪侠》中侠精神的回归
日期 : 2004/11/12 13:59:12
作者 : 檐上青青草

搞这个命题作文是为了给丝路豪侠找点理论基础,嘿嘿嘿嘿,望大家知难而进。写得精彩者有厚礼相赠!

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主題 : RE:命题作文-《丝路豪侠》中侠精神的回归
日期 : 2004/11/12 15:16:46
作者 : 晓寒

很精彩!这个题目还真要好好想一想……
“厚礼相赠”?不会是老大的鞋印吧^_^




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主題 : RE:命题作文-《丝路豪侠》中侠精神的回归
日期 : 2004/11/12 15:54:02
作者 : 点点

“丝路豪侠是否的确体现了侠的精神,还原了侠的本质,又是从哪些方面、哪些段落情节、用了何种手段和语言来体现的呢?”

嗯~~~这个题目蛮大的,呵呵,草同志给偶们找了个
好差事,不过这样的作文,还真得要好好地动动脑筋想一想,嘿嘿,这样的题目想必山居很有兴趣吧~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~




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主題 : RE:命题作文-《丝路豪侠》中侠精神的回归
日期 : 2004/11/12 16:33:19
作者 : 檐上青青草

几个关键词:

儒以文乱法,侠以武犯禁(什么长幼尊卑,纲纪伦常,什么秩序,什么法律,俺只求一个公平)
反抗精神、
路见不平,拔刀相助
公平、自由

侠不是一种职业(燕逍遥的职业是杀手,作为杀手,他需要报酬。然而,当他说“我要把钱退给你”的时候,刺杀就已经不再是一种职业,而成了理想、成了精神)

“侠之大者、为国为民”(燕逍遥是不作大侠的,因为“天下又不是匹夫的天下”)

等等、等等……

另外,窃以为丝路里还有很重要的一个,就是“清白”,还一个清白给他人、给自己,当然这和“打抱不平”的意思是有些重合的,嘻……

还有……孤独,真正的侠常常是孤独的,不讨人喜欢的,燕逍遥说“没有人会觉得可惜”,就有点这个意思。

当然,还有一些品行,如一诺千金、如理想主义、如不计性命……

脑子很乱,也没时间细说,希望有哪位姐妹能写出精彩的分析。

我的厚礼可没有鞋印那么宝贵哦,不过,俺也一诺千金,写得好有赏————奖品暂时保密,嘿嘿。




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主題 : RE:命题作文-《丝路豪侠》中侠精神的回归
日期 : 2004/11/12 18:02:40
作者 : 晓寒

小草你懒哦,自己已经有这么好的思路了,还要“悬赏”让别人来写。暂时脑子乱就先别写嘛,等想透了想仔细了再写也不迟,急什么!
不过看到这样的题目很自然就想到山居了^_^不过窃以为山居自己会有自己的观点。不如大家都想想,小草你自己也再想想,各自写点东西出来。

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主題 : RE:命题作文-《丝路豪侠》中侠精神的回归
日期 : 2004/11/13 10:21:12
作者 : 萧凝

好大的一个题目,看来小草这回是铁了心要揭示出一种真正的武侠精神了。最近刚考完试,脑子里还是一团糨糊,得仔细想一想……不过这样的题目,嘿嘿,以我的水平,要表达清楚还真不容易,不过我会尽力。




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主題 : RE:命题作文-《丝路豪侠》中侠精神的回归
日期 : 2004/11/13 15:02:35
作者 : 檐上青青草

揭示可谈不上,其实丝路给我的感觉是很复杂混乱的,也许丝路的主创人员能给我一个更清晰的解答。

《丝路豪侠》中侠精神的代表,无疑是燕逍遥这个杀手,但在剧中,较少用到杀手这个称呼,更多的说法是”刺客“。其实杀手和刺客是有很多不同的,虽然都以杀人为任务,但刺客比杀手更独立自主、更有原则、更有反抗豪强权贵的精神、更多理想主义、更少功利色彩、也有更强的正义感、更多的热血和献身精神。从燕逍遥的所作所为来看,刺客应该是对他比较准确的称呼。虽然他的刺杀行动最初是有报酬的,但无论是他接受任务的原因、和行刺的真正目的、行刺的方式、以及在行刺过程中对金钱的态度,都更偏近于那些先秦刺客。

侠,起源于春秋、发展于战国,自汉武帝罢黜百家,独尊儒术,建立了一整套伦理规范道德并施行中央集权后,侠的独立精神、侠的离经叛道自然为其所不容,而逐渐被或收编或压迫,退出了历史的舞台,只在民间留存了一些遗风遗迹。司马迁为李陵讨公道而获罪入狱,对于行侠仗义的侠客,他可说是惺惺相惜、精神相通,写作史记的时候,专开了《游侠列传》与《刺客列传》为这些人物立传。

史记中的游侠、刺客是可说是最早出现的侠客代表,春秋战国时期也是侠士地位最高、最有光彩的时代,《丝路豪侠》将主人公设定成一个刺客,也许正有这种回归本原、向先秦的侠客们致敬之意吧。




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主題 : RE:命题作文-《丝路豪侠》中侠精神的回归
日期 : 2004/11/15 15:26:08
作者 : 晓寒

的确,“刺客”的称呼更加符合“侠”的精神实质。无论是荆柯、豫让、专诸还是聂政,他们的刺杀行动几乎全无功利性质,都有着舍身取义,为国为民的崇高内涵(当然是从他们自己的角度出发)。
燕逍遥虽然一开始是更偏向”杀手“(为了三万两黄金),但后面从他要退还酬金并继续任务来看,动机已完全不是一个单纯的杀手该有的了,但是又与”侠“又有一点点不同,因为他并非为国为民(“天下又不是匹夫的天下”,嘿嘿,有点愤世忌俗的意味:),他只是坚持自己“无恶不杀”的原则(那时他认定刀爷是个该杀的恶人),同时也是为了自己的清白。
另外,我觉得燕逍遥对于效忠的人和物,有着自己的坚持和看法。当南天星欲收其为己用并用定远侯的例子说服他时,他说了一句“美玉侯不是定远侯,而我不是***”(抱歉,记不清了),很有点“道不同不与为谋”的感觉。




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主題 : RE:命题作文-《丝路豪侠》中侠精神的回归
日期 : 2004/11/15 16:14:51
作者 : 檐上青青草

看来晓寒是受了"为国为民,侠之大者"的影响太深了。
呵呵,为国的是皇帝、为民的是文臣武将,侠,天生和这两者是背道而驰的哟。为什么“儒以文乱法,侠以武犯禁”,当侠开始”大者“的时候,就已经不是侠了。侠,是民间的、反叛的、独立的,是和统治者背道而驰的哟。
所以燕逍遥永远是个江湖刺客,而不能也不愿被朝廷的美玉侯收为己用。




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主題 : RE:命题作文-《丝路豪侠》中侠精神的回归
日期 : 2004/11/15 16:16:43
作者 : 檐上青青草

燕逍遥说“天下又不是匹夫的天下”,也正是这个意思。




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主題 : RE:命题作文-《丝路豪侠》中侠精神的回归
日期 : 2004/11/15 16:56:48
作者 : 晓寒

那小草以为荆柯算不算“侠”呢?他为燕赵所用,去刺杀秦王,政治的色彩非常的浓厚,他是否已然成为大者”而不是真正的“侠”了呢?又或者《史记》这样的著作只能记述成为”大者“的”侠“?
其实”侠以武犯禁“为的不也是民吗?其实我的观点是,只要刺客的刺杀不带有政治意图和功利的目的,其都可算是”侠“的行为。
我觉得现在最主要的是要找到燕逍遥所有作为的最终目的,他到底是为了什么?为了西域的人民还是自己的信念、原则和清白或是当朝皇帝的统治?

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主題 : RE:命题作文-《丝路豪侠》中侠精神的回归
日期 : 2004/11/15 18:13:06
作者 : 檐上青青草

关于“为国为民,侠之大者”,我前面所引的杨叛儿的文章里写得很清楚。
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  其实历代官僚对这个侠字就不太感冒.太史公引用说侠以武犯禁,从这句话里就能多少了解掌握说话权的儒者与统治阶级是如何看待侠的.他自己也说得明白:“二者皆讥“,都不是什么好话.但在游侠列传之中,他对在那个时代被称为侠客的人很是进行了一番凭吊.其实看看历史,侠没碍着儒家和统治阶级什么事情,但为什么统治阶级等对这个“侠义“这么瞧不上眼?很简单:侠所奉行的社会规则和统治阶级所奉行的社会规则完全不是一回事情.在统治阶级的规则里,有尊卑,有伦常,有秩序,有法律,但在侠客们眼里什么都没有,只有两个字:公平!为了某个素不相识的人应得的公平,他们几乎可以微笑着把热血洒在随便什么地方.
  这个世界上有人有话语权,有人没有,规则是统治阶级制定的,人民需要服从规则.侠这种职业很可能从来没有真正出现过,它是毫无话语权的弱势群体在绝望中编出来的希望,是时刻悬挂在强势者头上的利刃.而“侠之大者“后面这轻描淡写的“为国为民“四个字,则完全删除了侠义精神的神髓.因为在冷兵器时代(其实,我们可以认为在整个人类历史之中),统治者从没有过不是“为国为民“的时候,政治总是肮脏的.侵略是为国为民,学成文武艺卖与帝王家是为国为民,文死谏武死战是为国为民,甚至王朝覆灭,保护坏事做尽,急急如丧家之犬的皇帝也是为国为民!为国为民你当什么侠客?去当丞相将军岂不是更好?理由总是由统治者说了算的,当完全背离社会规则的侠文化最终和统治规则同流合污的时候,我们还能指望它剩下什么呢?
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“侠”的形象最初没有那么多“为国为民”的“大”定义,“侠”是什么?就是路见不平,拔刀相助。看到不平,挺身而出,非常简单。
侠为什么不容于统治者?因为侠以武犯禁,犯了他们的禁了,统治者订立了法律,订立了规范,建立了军队,统治者希望所有的问题都在自己“禁”的范围内解决,可侠不是,侠只要看见不平的事情,就出手了,根本不管什么法律什么纲常,要循规蹈矩的话,通过正常途径报官就行了,要侠干什么?可正因为不是所有的事情都可以用法律解决,在“禁”之下没有绝对的公正可言,才会有“侠”的出现,老百姓才会热爱“侠”、期盼“侠”。侠,就是在统治者划定的条条框框之外寻求公正的人。而他们以武犯“禁”,违逆了统治者意志、打乱了统治者条条框框,所以历来不为官府所容。

我理解你的“为国为民”是正面的含义,没问题,但从根本上说当为国为民的的行为是和统治者的利益合为一体的,而当两者合并起来之后,你可以管这些为国为民的人叫“民族英雄”,叫“青天大老爷”,叫忠臣、叫国之栋梁,可他们已经不是“侠”了。

至于荊柯,他的刺杀本来并非出于政治目的,而是根源自反抗秦的暴力强权的一种精神,同时,也是为了报答燕太子丹的“义”(太子丹把他这个江湖刺客放在和自己平起平坐的位置上,尊重他、重视他,而人与人的平等,也是自古以来侠客义士所一直追求的精神)。当然最后他的刺杀行动实质上是被燕太子丹为代表的赵国政治势力所利用了(关于刺客的被利用,在丝路豪侠中也有表现,呵)荆柯刺秦也成了一次政治活动,但这丝豪无损于他的果敢豪迈、敢为人所不为、反抗专制、反抗独裁、反抗暴政、为了心中原则和朋友之义不惜牺牲生命的侠义精神。也是因为这个原因,张艺谋的《英雄》是彻头彻尾的伪武侠,从根本上是对“侠”的歪曲。

至于燕逍遥所有作为的最终目的,当然也是一个侠客义士的心中原则,也就是他所坚持的“无恶不杀”。晓寒说他“虽然一开始是更偏向”杀手“(为了三万两黄金)”,不同意这个说法。他从一开始就已经不是那种杀手了,对雇他杀刀爷的要求,他的第一反应是“刀爷侠肝义胆,你找错人了”,而后来之所以又接下这趟活,是因为他听说刀爷杀害自己的兄弟,又夺了小孤城的大权。并且,他听到刀爷后来语气真挚的那些悲惨遭遇后,坚定地说“我要把钱还给你”。他也很清楚地对玛瑙说过“我从不为钱财杀人”。所以,他是一个类似史记中记载的游侠刺客的那类侠士,而不是为钱杀人的杀手。
他当然不是为了皇帝的统治,因为“天下又不是匹夫的天下”,他为的是“匹夫”的公正啊。所以哪怕刀爷是人人传说的大英雄大豪杰,哪怕刀爷为西域做了多大的贡献,只要他为恶了,干了坏事,他就一定要铲奸除恶,这就是他的原则,是他心中的正义。常常有某种说法,听起来似乎非常有道理:为了更多人的利益,要牺牲一部分人的利益。统治者尤其喜欢这种”全局利益“的说法,但侠客不是这样想的。一个人的公正也是公正,人和人是平等的,没有任何人可以凌驾于别人之上。洒尽热血、只为求一个公正,为那些没有话语权的人出头,这就是我理解的”侠“。
说得有些乱,以后再整理。




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主題 : RE:命题作文-《丝路豪侠》中侠精神的回归
日期 : 2004/11/15 18:39:50
作者 : 檐上青青草

再补充一句,“侠”是为弱者出头,为弱势人群争取平等权利的人,而以政治取向决定目标的活动则不是“侠”。
荆柯虽然是被利用了,但他的动机不是政治,而是反抗暴政,所以他是侠。
太史公笔下的那些游侠刺客,都是侠,他记述谁或不记叙谁的标准,也不是看他们有没有成为”大者“,而是他们是否有具备”路见不平拔刀相助、大义凛然赴汤蹈火、重然诺、守信义、报恩德、刺奸恶“的精神。这和大者不大者没什么关系。当然,他笔下的人干的事都比较大,这是没办法的事,干的事大了,才有可能被人知道、被人传颂,这只是客观结果,而并非太史公的取舍标准。

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主題 : RE:命题作文-《丝路豪侠》中侠精神的回归
日期 : 2004/11/16 12:45:31
作者 : 晓寒

我明白了,小草的意思:所谓“侠”,最重要的两点,一是草根性,一是反抗性。如果一个刺客做了一件路见不平拔刀相助的事,但没有违背统治阶级的“规则”,那他不算“侠”;如果一位将军他反抗异族侵略,救人民于水火,那他还是不算“侠”,只能是所谓“民族英雄”。
所以,燕逍遥之所以是侠,是因为他为谢司寇所代表的官府所不容。那如果我们假设,当初请燕逍遥刺杀刀爷的是南天星,并且假设刀爷确实做了为夺取小孤城的大权杀害自己的兄弟的事,并且燕在知道刀爷的恶行后也把钱退还给了南天星。那燕是否就不算”侠“了呢?




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主題 : RE:命题作文-《丝路豪侠》中侠精神的回归
日期 : 2004/11/16 14:12:37
作者 : 檐上青青草

呵,你还是没有完全明白我的意思。
有没有违背统治阶级的“规则”和是否是侠没有关系。路见不平拔刀相助就是侠,没那么多限制。
但问题在于,侠是用武力解决问题的,而作为统治者,除非在极特殊的情况下,如慈禧太后之利用义和团,正常情况下,是不允许有自己之外的其它人动用武力的,即不允许存在他们制定的规则之外的武力行为。
所以,被官府所不容只是侠的结果,而并非侠的条件。
何况,侠为什么要拔刀相助?因为在统治者规定的框框里,有些问题是解决不了的,有些人是会受到不公正待遇的,社会总是有它黑暗的地方,而侠要出手解决的,就是这些“禁”带来的不公正。

电视剧里提到,燕逍遥年幼丧父,为报家仇,从此嗜血为生。嗜血为生是什么样的生活?谁天生会喜欢这样的生活?可以想象,他的父仇是通过正常途径,如报官所不能解决的,所以他只能选择自己来解决,而这种自己解决的行为,当然不能被统治者的社会秩序所允许,所以燕逍遥从报家仇的那天开始,就已经不再生活在阳光下了。刺客杀手这种职业,也从来就不是一个被权力阶级所认可的正当职业。

而杀手刺客燕逍遥之所以是侠,是因为他的行为准则是“无恶不杀”,而不是因为他被官府所不容。但他用自己的力量去解决那些官府解决不了的问题,所以他行动的结果就是为谢司寇所代表的官府所不容。

但从燕逍遥的行为来看,他的杀人行动应该分两类。一类是收钱杀人。他杀的是恶人,而雇佣他杀恶人的却未必都是好人(好人也不大可能有那么多钱),更多的可能是“黑吃黑”,这种情况下,燕逍遥便是个普通的杀手,充其量算是个利用别人黑吃黑来杀恶人的有原则的杀手,却不能算是严格意义上的侠(昨天我说得不太准确,你说得对,燕逍遥最初收钱杀刀爷的时候,算不得侠,而他要退钱、并且为了找寻真相不惜牺牲自己生命之时,才真正是侠的行为了)。
但另一种情况,便是杀人不收钱。这种行为可就侠义得很了。

而对于你的假设,其实燕逍遥已经给出了解答。如果南天星雇他杀刀爷,他的反应大概和谢司寇雇他杀南天星一样,拒绝。
当然,如果他确定刀爷该杀,也许会答应(他也问过谢司寇真相,说明他还是想在了解情况后作出判断的),但他绝不会把钱还给南天星。因为南天星不是个可怜的没有话语权的人,南天星有权有势,以他的权力地位,雇人杀刀爷只可能是权势人物的明争暗斗,这种情况下,南是利用燕逍遥的力量杀自己的对手,燕逍遥则利用这种权势人物的相互顷轧而顺便锄恶,自己也有收入,大家彼此互相利用,没什么侠义可言。燕逍遥也没必要还钱。




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主題 : RE:命题作文-《丝路豪侠》中侠精神的回归
日期 : 2004/11/16 16:33:12
作者 : 晓寒

小草说得好!我没什么要说的了,就照这样写^_^
突然发现丝路真的深不可测啊,呵呵




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主題 : RE:命题作文-《丝路豪侠》中侠精神的回归
日期 : 2004/11/16 21:28:05
作者 : 西江月

呵呵~~小草这个题难度不小啊。
我想晓寒的观点是很有代表性的。长期以来,“侠”的概念已被扩大化,被统治阶段按自己的意愿加以规范。如“七侠五义”之展昭等御用捕快也称之为“侠”,完全背离了“侠”之本原——抑强扶弱,扶危济困。多数人已有视“为国为民”为侠义行为的思维定势,而如果我们以此为切入点,揭示“侠”的本质,那么燕逍遥的种种行为就会有更有力的理论依托,就会使大家对丝路的立意有更高的认识,更能体会丝剧主创人员的用心和对侠的精神的理解。
小草,我们已讨论的够多了,不过我对这一句很感兴趣:“至于侠文化中特有的悲壮呢?”,你再丰富一下。
还有今天我特意问了一下朋友对侠的看法,他的说法居然是“侠”,给他的印象是首先有过人的武艺,然后敢作敢为,行侠仗义,我不以为然,驳之:侠是一种精神,可存乎凡夫俗子中,只要路见不平,拔力相助,甚或只是对危难之人施以小小的援手,都是“侠”心,以武论侠,岂非本末倒置?”我以为他那是混淆概念,他说的是“侠客”而非“侠”,侠不是一种职业。然后他说了一句:是先有“侠客”,才有“侠”(这一句我不赞同),如果没有过人的武艺,他又如何替弱势群体说话,如何来实现他心中的公平?象那种凡夫俗子打抱不平的行为,只能说是“勇敢”。虽不能苟同,窃以为用来反驳影武士那段 “编剧着意强调某某武功是天下第几,某某人在几年之内杀了多少高手,这种“数字崇拜”的心态其实大可商榷…………
  一些没有真正个性,只想扮酷耍帅的江湖高手,在这样一部20集电视剧中,是撑不起台面的,因为观众已经见识太多,正期待返璞归真,他们已经从金庸那里懂得了“重剑无锋,大巧不工”的境界,似乎不会太迷恋那样拿武功特点冒充性格特点,以杀人资历冒充人生阅历的写法了。
  ……………………
   真的不要在荧屏上草菅人命,因为人命一旦草菅起来是最不好看的,也不一定要着意写杀手为主要人物(用我跟学生们打趣的话说,杀手,已经是多么老土的职业啊),因为杀手如果笑面则显得邪恶变态,如果冷血寡言则是最常见的俗套。
  
有借鉴之用途。你以为如何?

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主題 : RE:命题作文-《丝路豪侠》中侠精神的回归
日期 : 2004/11/17 09:24:17
作者 : 檐上青青草

江月姐姐说得很好。关于侠与侠客的阐述也很精当。
不过我不打算反驳北方影武士,他所说的那些和现在的丝路豪侠没有很多的关系,丝路之所以动人、之所以让我魂牵梦系,是因为燕逍遥的意志品格,经过导演和编剧的处理,这个燕逍遥是当之无愧的侠,有侠的思维方式和侠行义举、有侠的无奈和侠的悲壮。
至于武功天下第几,实际在丝剧的完成片中已经不是重点。22集的电视剧并不是为了塑造一个刀法天下第一的英雄,而是塑造了一个侠的形象,也多少反映了侠的位置和处境。我想,北方影武士的信,对张之亮导演是有帮助的,如果丝路的原始情节有他批评的那些毛病,但在完成片里,这些方面已经有了大的改观。当然,燕逍遥还是天下第一快刀,这和你朋友说的意思有关系,如果他没有超凡的武功,怎能有力量去行侠仗义,何况这是一部武侠电视剧,武侠要浪漫、要有梦幻色彩,否则怎能吸引观众来看呢。
至于燕逍遥的杀手职业,我在前面已经说过了,这种职业的设定,应当有两方面的原因,一是最初的侠,正是以游侠刺客的形象出现的,丝路的男主角是个刺客,颇有向先秦刺客致敬的意味,另一方面,杀手刺客这个身份,也更能彰显侠客不容于社会正统的无奈。
呵,总想着燕逍遥,居然昨天夜里作梦都是“易水寒彻逍遥客”了。




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主題 : RE:命题作文-《丝路豪侠》中侠精神的回归
日期 : 2004/11/17 13:02:44
作者 : 晓寒

我觉得北方影武士的观点有其合理性。古龙




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主題 : RE:命题作文——《丝路豪侠》中侠精神的回归
日期 : 2005/02/02 16:37:04
作者 : 跟帖  

结束另一个生命。因此楚留香可以行侠仗义却双手从不沾血腥,所以连无花这样的人他最后都没有杀。当然不是每个侠客都有楚留香这样的运气,在很多情况下你不杀别人那自己就要被别人所杀,就像燕逍遥杀鬼七,还有第一次中毒后杀了许多咒奴。
但是燕逍遥还是个珍视生命的侠客,所以才会在被玛瑙刺伤后说出了他最重要的一个原则:“虽然我是个刺客,但绝不滥杀!”作为杀手,他也只杀那些该杀之人,就算对于“恶贯满盈”的刀爷,他也一次次的求证一次次怀疑——到底刀爷该不该杀?还有对那些旗主……
可是不知道为什么,当燕逍遥为了救被百花劫走的玛瑙,潇洒的挥刀砍死一个又一个咒奴,看到他掷刀杀死逃跑中的“玉门八杰”中最后一个人时,我还是有一些心悸的。或许原来的剧本,这样的场面更加的多,多到让北方影武士觉得“那些杀人越货的强盗,他们只是恶狠狠的道具,供真正的主角一刀挥过,完成精彩绝伦的诛杀”。





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主題 : RE:命题作文-《丝路豪侠》中侠精神的回归
日期 : 2004/11/17 13:06:18
作者 : 晓寒

sorry,不是“鬼七”是“鬼火燕八”:)
总是记错配角的人名,大概真的像北方说的:“我不在乎他们的命运”吧




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主題 : RE:命题作文-《丝路豪侠》中侠精神的回归
日期 : 2004/11/17 13:28:22
作者 : 檐上青青草

真实是残酷的。




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主題 : RE:命题作文-《丝路豪侠》中侠精神的回归
日期 : 2004/11/17 15:16:24
作者 : 晓寒

恩……也许吧……


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居然不够位置……小草也是的,自己起的题目自己也不写一篇起个带头作用……

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